“天下人才之盛，尤莫如楚南。”清代毛祥麟在《楚才纪盛》中说。湖南人杨度在其《湖南少年歌》中说，“若道中华国果亡，除非湖南人尽死。”

一群湖南人，半部近代史。

为何近代湖南人才辈出？或许可以从历经千年而弦歌不绝的湖南书院中寻找答案。

根据邓洪波教授《中国书院史》的记载分析，从唐朝出现书院，到年清政府改革学制，湖南书院的发展大致可分为三个阶段：

一是北宋初期，北学南移，湖南逐渐成为中华文化传播中心，岳麓书院被奉为天下书院之首；

二是南宋时期，理学正统与湖南书院结合，自理学宗师周敦颐而始，湖湘学派逐渐形成；

三是宋元之后，书院成为理学和心学的重要基地，成为培养人才的中心，湖湘文化引领中国社会的思潮，王夫之、魏源、曾国藩、毛泽东等一代经世致用人才渐次崛起。

01北宋初期：天下书院楚为盛

据史载，中国的书院出现于唐代，分官民两途。最早的官方书院史见于唐玄宗时期的丽正、集贤书院，而最早的民间书院是湖南攸县的光石山书院。《楚攸司空山录》实录，光石山书院是南齐司空张巴玉在此修道升仙，家庭读书治学之所。后南宋淳熙状元、礼部尚书、湖南宁乡人易祓游司空山，题下《张司空石山书院》匾额，就是现在的“石山书院”。

攸县石山书院

历唐五代至北宋初年，战乱初平，中央官学不振，民间力量便自觉承担起培养人才、发展教育的职责，包括讲学、藏书、祭祀、学田功能的私人书院日益兴盛，其中湖南长沙岳麓书院、江西庐山白鹿洞书院、河南商丘应天府书院、湖南衡阳石鼓书院闻名遐迩，并称为“天下四大书院”，以岳麓书院居天下书院之首。

开宝九年（

），潭州太守朱洞，创立岳麓书院。咸平二年（

），李允则继任潭州太守，扩建书院，并奏请朝廷赐书。

宋至道三年（），郡人李士真向郡守申请创建书院于唐代李宽结庐读书之地，以为衡阳士人肄业之所。景祐二年（），集贤校理刘沆知衡州，上疏请赐“石鼓书院”匾额。

除岳麓、石鼓外，湖南当地氏族广建书院，不仅教养族中子弟，还广纳四方游学之士，促成了湖湘坚持兴学、发展文化事业的社会风气。天禧年间（-），湖南湘阴县人邓咸创建的笙竹书院，先后培养出湖北江夏与安州的冯京、郑獬两位状元，因此声名远播。

02南宋时期：理学与书院的结合

南宋时期理学兴起，书院成为理学思想讲学、传播之地，在讲学、藏书、祭祀和学田之外，更成为学术研讨、论道议政、思想交流的中心。邓洪波先生的《中国书院史》里说，最先将理学和书院结合到一起的是湖湘学者，而始开其风者为胡安国父子。

理学思想起源于北宋时期大儒周敦颐，湖南道县人，世称濂溪先生。他创作了《太极图说》《爱莲说》《拙赋》等脍炙人口的名篇佳作，成为“上承孔孟，下启程朱”一代理学宗师。他在汝城当县令时治县有方，后世修建了濂溪书院来纪念他。

湖南汝城濂溪书院，清嘉庆九年()为纪念县令宋理学家周敦颐而建

庆历四年（），他在江西南安任职时，大理寺臣程珦将两个儿子程颢、程颐送至门下拜其为师。二程发扬了老师的学说，分胡安国和杨时两支而南传。

年，两宋时期著名的经学家、理学家胡安国与其子胡宏在湘潭隐山创办“碧泉书堂”，开创“湖湘学派”。他们主张经世致用，重教化，讲名节，轻利禄，憎邪恶，影响和培养了张栻、彪居正、胡大原等一大批学者，“卒开湖湘之学统”。

湘潭隐山碧泉书院

张栻早年在碧泉书院学习，后创建城南书院，讲学八年后，又应邀到岳麓书院主讲，任书院山长。“盖欲成就人才，以传斯道而济斯民。”他希望以自己理学的教育理想来化解消融书院生徒的利禄之心，培养传道济民的人才。

城南书院现为湖南第一师范学院，湖南一师范培养了毛泽东、蔡和森、何叔衡等大批湖南英雄人物

南宋后期理学家真德秀说，二程之学，杨时得之而南，传至豫章罗从彦，罗氏传之延平李侗，李氏传之朱熹。这是与胡安国并传的另一派。乾道三年（），理学家朱熹听闻张栻在岳麓书院阐胡氏之学，不远千里而来访学，二人讲学、辩论两月有余，吸引上千人从四面八方前来听讲，留下千古佳话“朱张会讲”。

三湘学者闻风而动，纷纷创建书院以响应，一大批书院创建和兴复，包括善化县的城南书院、湘西书院，宁乡县的道山书院，衡山县的南轩书院，安仁县的玉峰书院等。“一时从游之士，请业问难者至千余人，弦诵之声洋溢于衡峰湘水”，以书院为依托与基地的湖湘学派成盛大之势，无数的仁人志士从书院走出去救国治世匡扶天下，传道济民、经世致用的理学思想成为融入湖湘血脉的精神和主张。

“吾道南来，原是濂溪一脉；大江东去，无非湘水余波。”清代经学大师王闿运恰如其分地道出湖湘人的精神之源，以及湖湘人的自信与担当。

03宋元之后：振文教于湖南流声光于天下

元明继踵，湖广熟而天下足。随着社会经济的发展，明代一度出现书院文化的灿烂辉煌，政治、文化人才涌现，理学、经学有新的发展，文学艺术和科技成就超前。

“元明两代一先生”王夫之，湖南衡阳人，曾求学于岳麓书院。明末清初的动乱时期，他自称“明遗臣”，不为利禄所诱，不为权势所压，坚决不入清朝为官，不踏入清朝的一片土地。他避世隐居于衡阳湘西村石船山湘西草堂，终极一生著书立说，人称“船山先生”。

船山学说启发了近代启蒙思潮，船山遗书在湖湘学派中流传。近代湖湘文化的代表人物如曾国藩、左宗棠、谭嗣同、黄兴、蔡锷、宋教仁、陈天华、毛泽东等皆深受其思想影响和熏陶。

曾国藩极为推崇王船山及其著作，他在镇压太平天国时期，白天打仗，晚上校读王夫之的作品。曾国藩部分日记显示，同治五年，曾国藩几乎每天都在读船山的著作。从岳麓书院走出来的曾国藩、曾国荃、胡林翼、左宗棠、郭嵩焘等一批湖南“中兴将帅”，指挥湘军镇压太平天国运动，结束长达14年的战争，使社会回复稳定，又投身洋务运动，极力救亡图存，振兴中华。

左宗棠曾就读于城南、岳麓这两所湖南省城书院，后又任教于醴陵渌江书院

毛泽东的恩师杨昌济一生景仰王夫之。杨昌济对王船山的认识深深影响到以毛泽东、蔡和森为代表的一大批五四时期的进步青年。年，中国共产党创立伊始，毛泽东便利用船山学社的经费和社址创办湖南自修大学，为新民主主义革命培养了一批又一批栋梁之才。这些进步的种子，如星火燎原般，从这里走向全国、走向世界。

船山学社位于中山东路。最早是曾国藩祠，始建于年。年在祠堂创办船山学社，以研究和发扬王船山的思想。年9月，毛泽东、何叔衡等人兴办的湖南自修大学开学。

参考文献：邓洪波.千年弦歌:书院简史[M].海天出版社.-03

我是瑞塔，

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