杜钢建

在株洲地区的古代方国中，古露国、古渌国、古丹国、古攸国等在不同历史时期对世界不同地区和族群有有重大国际影响。

一、古露国

1、第一个分封国

在湖南历史上，封建方国中第一个分封国是株洲茶陵的古露国。根据《路史》记载，古露国源于炎帝露氏参盧。露氏参盧是故炎帝榆罔。为了让炎帝后裔继续奉祀祖先，轩辕黄帝封露国在茶陵地区。该地区是八代神农炎帝的祖地，也是第一代神农炎帝和末代炎帝榆罔的葬地。炎帝榆罔去世后，炎帝朝结束，黄帝朝开启。轩辕黄帝继承了上古以来亡国需有后裔奉祀的传统，分封露国让炎帝后裔奉祀祖先。让亡王后裔祭祖的传统是华夏文明乃至人类文明万古不灭的秘诀。祭祖敬天可谓万古中华文明源远流长的关键所在。

2、露参盧的兴衰

根据《路史》国名纪记载，露参盧之封茶陵，露水乡有露水山。露参盧是末代神农炎帝，姜姓，名榆冈，字戱器，又名参卢，号阪泉氏，又号神农氏，自号赤帝。露参盧作为末代炎帝曾经拥有号令天下诸侯的大权。后来露参盧品德衰败，难以服众。各路诸侯人心涣散，蚩尤趁机作乱。蚩尤也是炎帝后裔，姜姓。蚩尤兄弟八十人，善于冶金造兵器。諸侯相者二十一。蚩尤伐空桑，废榆罔，于涿鹿兴封禅，自号炎帝。天下所立智士寒心参盧，于是诸侯委命于有熊氏黄帝。

3、八代神农俱兆茶陵

神农本起烈山，故左氏称烈山氏之子曰柱，亦曰厉山氏。烈山即厉山在今湖湘地区，属于伏羲八卦八座实相大山之一。根据司马贞撰《三皇本纪》记载，神农纳奔水氏之女曰听詙为妃，生帝魁。帝魁生帝承，帝承生帝明，帝明生帝直，帝直生帝釐，釐帝生帝哀，帝哀生帝克，帝克生帝榆罔。凡八代五百三十年，而轩辕氏兴。神农炎帝不仅起于湖湘地区，而且葬于湖湘茶陵地区。

4、露参盧的后裔

炎帝榆罔露参盧的后裔在今长株潭地区经历黄帝朝、少昊朝，到颛顼朝时，一直在传承。颛顼时期的渌国渌图氏族是炎帝榆罔露参盧的后裔。湖南株洲茶陵攸县醴陵一带聚集着露氏，也称渌氏、落氏、洛氏、潞氏等。今湘东地区潞水的河名即源于渌氏。露氏、潞氏、落氏、洛氏等姓氏主要是炎帝露参卢的后裔。露参盧炎帝榆罔的后裔有州、甫、甘、许、戏、露、齐、纪、怡、向、申、吕，皆姜姓之后。这些氏族曾经并为诸侯，或分掌四岳。露国在今株洲茶陵地区。许国曾经在今常德华容地区。在周初时期，甫侯、申伯为王贤相，齐、许列为诸侯，霸于。炎帝后裔大量迁徙西土。圣人德泽广大，故其祚胤繁昌久长。

5、露参盧的炎帝文化影响世界

露参盧是早期罗斯公国的族群的祖先。从露参盧到罗斯人的谱系大致如下：炎帝朝露参盧——黄帝朝少昊朝颛顼朝渌国渌图潞氏——帝喾唐虞时期熏粥——夏淳维—商周狄历皋落落氏—戎子氏世长鲜卑—俟汾即白俄罗斯—秦汉东胡——三国西晋鲜卑—北魏拓跋珪—西魏—大保加利亚罕国—哈扎尔罕国—基辅罗斯大公国。西方希腊、罗马、英国、法国、德国、西班牙、北欧四国等都在不同程度上受到露参盧炎帝文化的影响，包括在族群、姓氏、宗教、语言和习俗等方面的影响。株洲茶陵古露国的炎帝文化也影响到美洲地区奥尔梅克文明。

6、株洲茶陵的云阳山是黄帝时期云阳先生养龙的地方。在黄帝时期，黄帝的老师云阳先生在茶陵负责为黄帝养龙驯龙。龙是黄帝朝历代帝王的交通工具。轩辕黄帝乘龙而四巡。因为有龙作为交通工具，轩辕黄帝可以旁行天下，东西南北任意巡游，安抚四方，统治万国，首出庶物，万国咸宁。因为有龙作为交通工具，黄帝时期可以制作世界地图即早期的山海图。当时湖南最有影响的地方之一是云阳，因为黄帝是以云师为图腾。云阳先生是黄帝时期的道家高人和养龙大师。

二、古渌国

1、渌国国王渌图

渌国崛起于颛顼时期的重要原因在于渌国国王渌图是颛顼的老师。《白虎通义》卷第四记载：“辟雍：《传》曰：黄帝师力牧，帝颛顼师绿图……尊师重先生之道也。”颛顼师绿图，此处绿图即渌图。根据宋罗泌《路史·后纪八·高阳氏》记载，颛顼“师於大款、赤民、栢夷父、栢亮父、渌图之流，以濬其明而畀其圣。”颛顼有大款、赤民、栢夷父、栢亮父、渌图等作为老师，有利于虚心向学，濬明畀圣。

2、从渌氏到潞氏

古渌水后来也改名曰潞水。渌氏也改名潞氏。颛顼时期之前，今湖南株洲茶陵攸县醴陵一带聚集着露氏，也称渌氏、落氏、洛氏、潞氏等。今湘东地区潞水的河名即源于渌氏。露氏、潞氏、落氏、洛氏等姓氏主要是炎帝参卢的后裔。其中也有一部分是黄帝庶子禺阳的后裔。在落氏部落中，有一些氏族后来融入鲜卑族。

3、潞氏后裔与印欧人种白狄和赤狄

根据史书记载，潞氏后裔有狄历、咎、皋落。九州之戎，有隗氏、狄氏、落氏、戎氏、戎子氏、袁纥氏、斛律氏、解批氏、乌护氏、纥骨氏、壹利吐氏、毕其斥氏。回纥九姓，高车十二族，其衍也。潞子婴儿、甲氏、留吁，姜路之余，晋灭之。后有潞氏、路氏、路中氏、露氏、甲氏、榆氏。伊、列、丹、骆、淳、戏、怡、向、州、薄、甘、隋、纪，皆姜国也。

4、皋落氏是赤狄渠帅

皋落氏部落曾经是赤狄诸部落中最强大的部落，被孔颖达称为狄之渠帅。春秋初期，皋落氏是晋国的强敌。公元前年晋国太子申生伐皋落氏。赤狄之种有六：曰东山皋落氏，曰廧咎如，曰潞氏，曰甲氏，曰留吁，曰铎辰。

5、皋落氏成为法国王族

法国高卢人中许多来自皋落氏部落。法国国王路易斯家族就是来自落氏潞氏家族。公元前年罗马政治家Caton首先使用高卢（拉丁文Galli）一词，用以表示从法国入侵意大利北部的高卢族人。高卢人有大约60个部族。其中主要由三部分组成。皋落氏、高车氏和贝尔该氏。就氏族姓氏而言，高卢人主要是炎帝参盧和渌图的后裔。皋落氏部落等神农炎帝的后裔移民西方后，带去了本部落氏族的传统文化。高卢人由祭司们控制。祭祀地点一般选在树林里。祭祀程序对外族人是保密的。秘密进行的祭祀有时采取残忍的活人祭祀。后来在罗马人统治时期，高卢的活人祭祀被禁止。

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三、古丹国

1、尧帝出生于丹国

楚国竹简中记载，尧帝的出生地丹国的丹陵也称丹府。上海博物馆藏战国楚竹简中《容成氏》书简记载，昔尧处于丹府与藋陵之间。尧不劝而民力，不刑杀而无盗贼，甚宽而民服。丹府是丹国的首府。藋陵是丹国的城郭，也是翟人的聚集地和翟王的陵寝所在地。丹府与藋陵都在湖湘地区。尧帝在丹府与藋陵之间进行治理，善政法宽，人民自由，因此名扬天下，诸邦归顺。尧帝之子朱后来被封在丹国，是为丹朱。

2、丹国位于古赤水流域

丹地丹渊在尧帝之子丹朱之前就已经著名。由于尧帝之子朱处于丹渊为诸侯，所以，尧帝之子朱也称丹朱，丹渊之地也称丹国。在古代山海图上可以看到衡山以东的湘东地区毗邻江西西部地区有一条大河名赤水，直通南海。如今这条大河已经不复存在。今攸县丹水和茶陵尧水等都属于上古赤水的支流，均与尧帝和丹朱的家乡丹陵丹府有关。

3、丹人移居西土成为以色列部落之一

作为以色列部落的丹族在公元前年至年时期聚集地主要在地中海东岸，南邻菲利士族，东南邻犹太族，东北是依法莲，北面是西玛拿西。再北是亚设推罗。推罗北面西顿。在公元前年——前年时期的丹族人还有一部分移居到埃及。根据《旧约全书》中《列王记》记载，在以色列人出埃及之前，耶罗波安将两个金牛犊分别放置在丹地和伯特利。此处丹地在以色列部落的重镇之一。

4、丹人打败巨人族群

丹族人移民到斯堪的纳维亚半岛后赶走了巨人部落在该岛的移民。根据《哥特史》记载，斯堪的纳维亚半岛上身高最高的部落是俄如人，称Heruli人或Eruli人。春秋时期俄如人在《春秋左传》、《春秋公羊传》和《吕氏春秋》等史书中也称狄人俄。斯堪的纳维亚半岛上的鄋翟狄人部落和俄如人部落后来受到尧帝的后裔丹人Dan的攻击，最后被赶出斯堪的纳维亚半岛。

四、古攸国

1、古攸国国都在株洲攸县地区

商朝后期古攸国的国都在今湖南株洲攸县。古攸国的管辖范围最大的时期还扩展到江苏苏南的部分地区。今湖南株洲的攸县长期作为古攸国的国都，当时具有古攸国大本营的重要地位。古攸国的国都即今攸县位于湖南省东部,地处湘江中游的洣水之滨,东邻江西莲花县,西界衡东县,南连茶陵县,北接醴陵市、株洲县。全县地势东北高、西南低。古攸国的国都出现在湖南株洲攸县，并非偶然的现象。株洲攸县有着长时期的历史文化的积累。年考古发现，在株洲攸县出土20万年前旧石器。早在年11月,攸县文物普查共发现42处商周遗址,其中38处商周遗址都不同程度存有几何形印纹陶。

2、古攸国国名源于攸女

古攸国的国名和历史起源于禹王妻攸女。晋朝皇甫谧撰写的《帝王世纪》引《连山易》曰：“禹娶涂山氏之子，名曰攸，生余”。又曰：禹娶涂山之子，名曰攸女，生启’。”夏母攸女生启。可以说古攸国是夏朝王族的母地。《吕氏春秋音初篇》记载：“禹行功，见涂山之女。禹之未遇而巡省南土。涂山之女，乃令其妾候禹于涂山之阳。女乃作歌。歌曰：‘候人兮猗！’实始作为南音。”所谓“南音”是指用楚地语音歌唱的诗，采用以古老民歌反复咏唱的艺术表现方法。《吕氏春秋》的记载表明攸女所在地属于南方楚国。在攸县方言中仍然“兮猗”即“嘻咦”字音作为口语词缀挂在嘴边，表示思念和感叹。攸女所歌《候人兮猗》，保留了先夏诗歌的遗文，是南音作品的较早代表作，如同舜帝的韶乐一样重要。西汉刘向撰写的《列女传》，将启母攸女列为第一。夏启之母攸女教子有方，值得传颂和讴歌。

3、攸国国王攸侯喜

在商朝末期，南方大国中攸国的影响大，是商王依靠的主要力量。殷帝辛三十二年初春，周武王大会诸侯观兵于孟津时，殷帝辛召集贵戚徽子、箕子以及各位诸侯勤王，其中有攸侯喜在场。甲骨文卜辞记载商王多次到攸国。如“王来正人方，在攸侯喜鄙永。”在商朝时期，攸国辖区西至衡阳，南至郴州，北至醴陵，从湘东到江西和安徽部分地区。攸侯经常参与商王室事务。甲骨文卜辞有：贞呼攸令；贞令攸令；贞攸侯令；言攸侯；攸侯来告马；攸侯叶鄙等。攸侯喜在商朝末年是商王的重要依靠力量。

4、古攸国的延续

古攸国在不同历史时期属于不同爵位的方国。在商朝攸国属于侯爵方国。攸国国王也称攸候。商朝后期，攸侯子攸是商王之子，当时的商王是武丁。攸侯子攸之后，有攸侯子唐、攸侯子吉、攸侯子喜。攸侯子喜也称侯喜或者侯喜王。攸国侯喜王在商朝末年率领诸多方国东渡美洲，成为东渡大军的统帅和总指挥。攸县作为古攸国的国都一直有国脉传承。汉代长沙定王子刘则元朔四年被封为攸舆候，在攸县。根据《宋书》记载，历史上有攸子孟次陽，安丘人，以骠骑将军攻合肥有功，封食邑三百户，太始元年封。根据《隋书》记载，有攸候萧该，鄱阳忠烈王孙，封攸县。

5、攸国侯喜王率众东渡美洲

美洲印第安人流传着《侯喜王歌》。歌中记叙侯喜率领殷人历尽万难抵达美洲的事迹。墨西哥西海岸出土距今多年的陶器上，刻有二十多个“舟”字。殷人到达美洲后带去了工匠技艺和工匠文明。考古学家在奥尔梅克遗址拉文塔（LaVenta）太阳神庙祭祀中心地下发掘出十六尊高约七八尺的翡翠、蛇纹岩长颅或方形高冠雕像和六块玉圭。六块玉圭上铭刻有殷商甲骨文字。这些玉圭上刻写着殷人远祖、高祖、始祖、先公先王名号谱系。这些具有高超工匠技艺和思想文化水平的工匠作品来自殷人族群。迁徙美洲的各个方国族群中，古攸国是侯爵方国。古攸国的王室家族是商朝王室的直接后裔。在美洲祭祀商王先公先王的族群应该首先是商王王室的后裔，即古攸国王室族群。

在株洲地区的古代方国中，古露国的炎帝神农文化传播全世界。株洲茶陵云阳山是历史上的养龙圣地。醴陵古渌国的渌氏和洛氏族群等远迁西土，成为诸多西方国家在早期居民，对法国王族影响巨大。湘东古丹国的丹人西迁后成为以色列部落之一，在西土的影响深远。攸县古攸国国王攸侯喜率众东渡美洲，开创印第安人的历史文化。

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